ЛЕГЕНДЫ ВОСТОЧНОЙ ПРУССИИ. КОНЬ-ЖЕЛАНИЕ

Das Wunschpferd

Живет в лесах Восточной Пруссии волшебный конь. Он показывается тем людям, которые очень нуждаются в помощи. Только им нужно от всего сердца пожелать такую помощь получить. Это белый статный жеребец, на котором фогт Дитрих ездил когда-то к вождю пруссов Драго, чтобы убедить его отказаться от старого языческого обычая, бытовавшего среди пруссов, которые убивали каждую белую лошадь сразу же при ее рождении /3/

К седельной сумке Дитрих привязал ремнями крест-оберег, и все удары ножами, что пруссы нанесли белому жеребцу, не причинили ему никакого вреда. Склонился тогда Драго перед силой нового учения. А лошадь вырвалась и ускакала в лес, впитав в себя волшебную силу креста...

…Случилось однажды так, что заболела тяжело жена одного селянина в отдаленной местности, и муж поспешно отправился в Кёнигсберг за врачом. Дорога была дальней, и конца-края видно ей не было. Человек шел и шел, думая о своей жене, что лежала сейчас в лихорадке, и о том, как далеко еще до Кёнигсберга… Эх, обогнала бы его сейчас попутная повозка, да и захватила бы его с собой, или вдруг оказался бы поблизости какой-нибудь крестьянин, который одолжил бы ему свою лошадь.. А когда он оторвался от своих невеселых мыслей и случайно бросил взгляд в сторону, то вдруг увидел, что на небольшом лужке пасется белый конь в старинной седельной сбруе. О том, что это тот самый конь-желание из народных легенд, человек и не вспомнил, а взлетел, недолго думая, в седло, собираясь на обратном пути оставить лошадь там, где нашел. Конь летел стрелой, и копыта его едва касались земли. Вот уже и башни Кёнигсберга показались вдали, и тут впервые поселянин задумался о том, что с этим конем что-то нечисто. Но времени на раздумья у него не было: внезапно, быстрым взмахом, конь сбросил его со спины и исчез в кустарнике.

И вот человек снова стоял на проселочной дороге в тревоге за свою больную жену: ведь до Кёнигсберга оставался еще очень долгий путь. Но вдруг из-за поворота показалась карета, быстро ехавшая из города ему навстречу. Поравнявшись с путником, карета остановилась, и из нее к селянину обратился человек в треугольной шляпе:

«Скажите, я попаду по этой дороге в Лапенен?» /1/

И тут наш путник уставился на него, совершенно сбитый с толку. Лапенен! Это была его родная деревня. Вот так совпадение! Утвердительно кивнув, он добавил, что он сам из Лапенена и назвал свое имя.

«А ведь я как раз к Вам и еду из Кёнигсберга. Я доктор. Садитесь!» - Ошеломленный человек сел в повозку, и она покатила дальше.

«Меня зовут доктор Шнайтгут. Ко мне прибежал какой-то маленький мальчик и сказал, что одной женщине в Лапенене срочно нужна медицинская помощь. Я быстро собрал все необходимое, и когда я уже выходил из дома, чтобы велеть кучеру запрягать мою повозку, то увидел, что у моих дверей уже стоит карета. Я спросил, не меня ли она ожидает, кучер подтвердил это, и я велел ему ехать в Лапенен».

«Ваша милость, - ответил на это поселянин, - когда Ваша карета остановилась около меня, я не увидел ни лошади, ни возницы».

Доктор высунулся из окна: «Черт побери! Я тоже не вижу. Где же они? А ведь мы едем так быстро, как будто нас ураган несет».

«Видно, это конь-желание невидимо везет Вашу карету, - ответил селянин.

В скором времени они прибыли в Лапенен, а поскольку доктор свое ремесло знал хорошо, да и лечебные травы с собой захватил те, какие надо, то в скором времени женщина выздоровела.

С тех пор был наш селянин уверен, что обладает он истинной внутренней силой желания, чтобы вызывать чудо-коня. Много времени с тех пор прошло. И вот как-то однажды в штормовую ночь разлетелась по его селению весть о том, что близ побережья терпит бедствие большой трехмачтовый корабль.

Человек поспешил к побережью в надежде на богатую добычу, что обычно выносят морские волны на берег, когда судна в море неподалеку разносит в щепы ураганом.

Он видел огни барка, что, подобно болотным блуждающим огонькам, танцевали вдали в кромешной тьме. Они были то слева, то справа, и селянин бегал по берегу взад и вперед, чтобы точно определить место, где корабль пойдет ко дну. Но у корабля этого на борту был клабаутерман /2/, кораблю он погибнуть не дал, и тот выдержал бурю. А когда занялась заря, было видно, как корабль на поднятых парусах спешит в гавань Кенигсберга.

Измотанный, вернулся жадный поселянин домой. От усталости ноги едва держали его, и тут он вспомнил о коне-желании и стал призывать его всеми силами своей души. И правда, явился тут ему волшебный конь, но вид его был ужасен. Весь в мыле, вставал он на дыбы и бешено бил передними ногами в воздухе. Из отсутствующей головы раздавалось дикое ржание. Незадачливый крестьянин уж и не помнил, как унес ноги. С тех пор зарекся он даже и вспоминать о волшебном коне. Ведь обращается он против призывающего, если тот совершает неправедные поступки.

Источник:

Sagen aus Mecklenburg-Vorpommern

Das Wunschpferd

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Лапенен (Lapehnen). Основан в 1405 г. Старые названия — Lepaynen, Lepeinen, Lypeinen.
Современное название Рыбное близ Зеленоградска (бывш. Кранц). 

2. Клабаутерман - корабельный дух-хранитель корабля. Подробнее см. статью "По следам немецких сказок и легенд. Клабаутерман".

3. Переводчик знает, что на строки предания "...убивали каждую белую лошадь сразу же при ее рождении" можно возразить, что жеребята рождаются не беленькими, а серенькими. 

Ну, что он, переводчик, может на это ответить? 
В той стародавней легенде 19 века, которую я взяла для перевода, так и записано: "jedes weisse Pferd sofort nach der Geburt zu toeten", т.е. "убивали каждую белую лошадь тотчас же после ее рождения.."

Ну, чего только не бывает в сказках! :)

*****

Худ. Franz Karl Basler-Kopp "Всадник на белом коне"

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Белый конь - древний образ северогерманской мифологии, в которой это священное животное ассоциировалось со Слейпниром, восьминогим конем Одина (Водана), верховного бога германо-скандинавской мифологии.

Несколько белых лошадей было и у Фрейра, бога плодородия и лета. Они могли прорицать, и поэтому служили ему советниками. 

Легендарный герб пруссов
(из хроники Иоганнеса Мельмана, 1548г.

Культ коня являлся важнейшим элементом прусской культуры. Не случайно на легендарном прусском гербе наряду с изображениями верховных Богов и родоначальников присутствует фигура белой лошади в прыжке. 

Прусское почитание коня находит практически полные аналогии в традициях жителей острова Рюген и соседних с ним земель. 

У пруссов бытовал обычай: «никто в стране (пруссов) не мог ездить на белой лошади, но держали ее только для богов». 

Подтверждение этому мы находим у Саксона Грамматика в описании культа Святовита в Арконе: 

"...при нем (Святовите) был конь, совершенно белый... Только верховный жрец мог его кормить и на нем ездить, чтобы обыкновенная езда не унизила божественного животного. Верили, что на этом коне Святовит ведет войну против врагов своего святилища..."
                                  /См.В.Кулаков. "Забытая история пруссов"/

"При боге Триглаве содержали коня, который считался священным и помогал предсказывать будущее. Его хорошо кормили, но никто не имел права на нём ездить - так он и стоял целый год без дела. Лишь один священнослужитель мог заботиться о нём, кормить и на нем ездить, чтобы обыкновенная езда не унизила божественного животного....  

С помощью белого коня делались и предсказания: когда собирались в поход, то сперва клали на землю длинные жерди, а священнослужитель брал коня за поводья и трижды проводил через них. Если конь не задевал жерди, то это сулило удачу, если он задевал их правой ногой, то исход был неопределённым, а если задевал левой - это предвещало беду" 

Temme J.D.H. 1840

Die Volkssagen von Pommern und Rügen

Худ. Артурс Бауманис. Конь судьбы

******************

Позже в христианской традиции, которая порицала все языческое, белая лошадь стала отождествляться с демоническим существом Хель или даже с самим дьяволом. 

Бредет, бредет по дорогам северной Европы лошадь Хель. Предания говорят, что,  если она останавливается перед каким-нибудь домом или заглядывает в него, кому-то из его обитателей предстоит умереть. Ее часто замечали в давние времена старые люди, и потому умели предсказать чью-либо смерть. 

Ну, а кто ж на северном побережье не знает легенды о незадачливом крестьянине, вздумавшем пахать свое поле в субботу поздно вечером! Как только солнце опустилось, из близлежащего озера выбралась лошадь с висящими удилами. Лошадь пристроилась к лошадям крестьянина и потянула вперед с такой силой, что борозда за бороздой вспахивались буквально в мгновение ока. Крестьянин изо всех сил старался не отстать, но быстро сбился с дыхания, и по его лицу заструился пот. Лошади его покрылись белой пеной. Такая пахота продолжалась с половину часа без какого-либо перерыва, пока лошадь не исчезла там же, откуда появилась, а обессиленный крестьянин повалился в пашню. Кое-как поднявшись, он поспешил домой. Больше никогда он не пахал в субботу.

Лошадь Хель любит иногда и подшутить над людьми. Так, рассказывают, что однажды шли молодые люди из одной деревни в другую на танцы. Подойдя к ручью, разделявшему обе деревни, парни обнаружили, что не могут его перейти, поскольку из-за прошедших дождей ручей сильно разлился. Оглядевшись по сторонам, молодые люди заметили стоявшую поблизости старую лошадь; они решили взобраться на нее и верхом перебраться через ручей. Но когда двое юношей уселись на лошадь, они обнаружили, что на спине есть место и для третьего. Когда взобрался третий, они решили, что уместится и четвертый. В конечном счете вся компания в десять человек села на спину лошади. Когда на середине ручья сидевший первым парень случайно обернулся назад, он увидел, что на лошади сидит много народу, и в изумлении воскликнул: «Иисус Христос, какая длинная кляча!» Но не успел он произнести эти слова, как лошадь Хель резко сжалась, все всадники попадали в воду, а конь исчез с насмешливым ржанием.

Нет у нее хозяина, хотя иногда видят люди верхом на ней всадника. Это тот самый знаменитый всадник на белом коне, чей образ так поэтично изображен в одноименном романе Теодора Шторма "Der Schimmelreiter"  (“Всадник на белом коне”).  В сложную ткань повествования так умело вплетены предания, легенды и суеверия Фрисландии, родины писателя, что это литературное произведение само воспринимается как исполненная поэзии и драматизма народная легенда.

«…Вдруг впереди на плотине мне что-то почудилось; не слышно было ни звука, но при чахлом свете прорезавшегося полумесяца обозначился силуэт, по мере приближения становившийся все отчетливей, и скоро я уже различил всадника на длинноногом поджаром коне; темный плащ бился у незнакомца за плечами; на скаку он повернул ко мне бледное лицо с горящим взором..»

Одинокий всадник, скачущий в непогоду на белом коне, появляющийся из ниоткуда и скрывающийся во мгле ночи, давно уже превратился в устойчивый образ, безошибочно напоминающий каждому немцу о знаменитом "Всаднике на белом коне" Теодора Шторма.

„Я - всадник и сквозь время я лечу!
По облакам мой путь ведет –
И мне с конем та гонка по плечу
Мой конь спешит. Вперед! Вперед!"

Вольфганг Борхерт.

"Всадник". (Фрагм.) 1938
 Перевод Т.Коливай

В Послесловии использованы 
северогерманские легенды о лошади Хель
из книги Бенджамина Торпа  (1782-1870) 
"Нордическая мифология" (1855).

*****

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ АВТОРСКОГО ТЕКСТА ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО СО ССЫЛКОЙ НА HTTP://VBADEN.BLOGSPOT.COM