Рассказ о последнем прусском вайделоте
*** *** *** *** *** *** *** *** ***
В 1520 году Альбрехт, маркграф Бранденбурга и Великий магистр Тевтонского ордена /1/, вел войну с королем Польши Сигизмундом /2/. Войну эту Альбрехт Бранденбургский проигрывал, и многочисленное войско поляков, захватив Помезанию, Натангию и Бартию, продвигалось вглубь земель ордена, мародерствуя и грабя все на пути, а за собой оставляя лишь разоренные выжженные села и города.
Жители Самбии с тревогой ожидали прихода захватчиков. Каждый день, и особенно ночами, разводили они на побережье огромные костры, чтобы заранее увидеть приближение кораблей неприятеля. Знали они также, что господин Великий магистр, высокочтимый маркграф Альбрехт, защитить их не в состоянии. И, поскольку неоткуда было им ждать помощи, очень тревожились они, советуясь друг с другом, как противостоять столь большой угрозе. Проходил день за днем, и наконец корабли поляков появились на большой воде и в заливе близ берегов Самбии, над которой нависла прямая угроза вражеского вторжения с моря.
В то время жил на побережье вольный крестьянин по имени Валтин Суплит. Был он весьма уважаем среди простого люда, ведь происходил из древнего рода прусских языческих жрецов, и негласно сам был верховным вайделотом /3/. Объявил он во всеуслышание, что знает, как не допустить прихода врагов в страну, но требуется ему на то согласие правителей. И только получив таковое, сможет он с помощью простых людей, его земляков, сделать так, что ни один вражеский корабль к берегу не пристанет, и вся Самбия с Кёнигсбергом будут спасены.
Эти слова были переданы маркграфу Альбрехту Бранденбургскому, а тот ввиду бедственного положения, в котором находился, дал на всё свое согласие. Пусть-де крестьянин старается, пока еще не слишком поздно. Лишней любая помощь сейчас не будет.
Услышав это, Валтин Суплит собрал крестьян из окрестных деревень и сказал им, что только с помощью прусских богов возможно общее спасение. А требуется ему черный как смоль бык, — все равно, старый или бычок молодой. Быка этого должно принести в жертву по древнему обычаю и вере предков. К тому же понадобятся ему две большие бочки пива. Мясо быка этого необходимо будет съесть, а пиво все без остатка выпить.
Известно, что крестьяне от века склонны к идолопоклонству и пьянству, поэтому слушали они речи Валтина с удовольствием и радостью. Так что, долго не мешкали, а живехонько привели ему быка и прикатили две бочки отличного пива.
Затем вся толпа, возглавляемая жрецом, отправилась на морской берег близ Рантау. Женщин же к участию в обряде не допустили. А за общей процессией побежали со всех ног и мальчишки, сыновья крестьян, чтобы издали посмотреть на происходящее.
Когда все пришли на побережье, Валтин собственноручно забил быка, снял с него шкуру, а затем тщательно разделал. Внутренности бычьи он вынул и сжег вместе с костями, а мясо положил вариться в огромный котел, хорошенько посолив его для пития. При этом он, подобно рыночным скоморохам, много жестикулировал руками и странно дрыгал ногами, говоря великое множество особых молитв древним прусским богам. После того как мясо в котле полностью проварилось, устроил вайделот большое пиршество на берегу. Все ели жертвенное мясо, обильно запивая его пивом, пока не съедено и не выпито было всё без остатка. А в завершение трапезы снова были произнесены многие странные славословия. Что за обряд проводил этот вайделот и что за молитвы произносил — про то людям не ведомо.
Прошло несколько дней, и данцигские корабли /4/ вновь показались на горизонте. Приблизившись, враг пытался пристать к берегу, но ему это никак не удавалось. Высаживались поляки и на малые шлюпки, но вновь и вновь терпели неудачу, хотя погода была хорошей и никто им не препятствовал. Не понятно было людям, наблюдавшим за ними с берега, что происходило и почему враги уплыли восвояси. Не мог понять этого и маркграф со своими воинами.
Впоследствии, когда война закончилась, многие, кто был на тех кораблях, оказались в Самбии. Объяснили они, что ослеплял их тогда странный морок. Где бы ни пытались они пристать к побережью, терпели неудачу. То берега вставали перед ними неприступной песчаной стеной, на которую обычному человеку и взобраться-то невозможно, то встречали их на побережье густые непроходимые леса. Наконец повернули назад корабли, ничего не добившись. Когда самбийцы услышали эти объяснения, то вспомнили о своем священнике-вайделоте. По всему выходило, что именно его искусство затуманило глаза польским воинам, так что стал Валтин Суплит почитаем еще более прежнего.
Однако свалилось вдруг на местных рыбаков следующее несчастье: в море пропала рыба. Как ни старались они, их сети оставались пустыми. В поисках рыбы уплывали они на своих маленьких суденышках, подвергая себя опасности, далеко в море, иногда на пять-шесть миль. Но и там улов был весьма скуден.
Прошло долгих семь лет, и все это время народ на побережье находился в огромной нищете. Люди жаловались друг другу на эту напасть и не могли понять, почему боги так разгневались на них, лишив их пропитания. И мало-помалу стали они шептаться, что, мол, Валтин Суплит виновен в том, что рыба ушла от берегов Самбии. Тот же, в свою очередь, признал, что это могло быть и по его вине, ведь, совершая обряд жертвоприношения, он отгонял от берегов всё, что к ним приближалось. А значит, вместе с вражескими кораблями прогнал он и всю рыбу, забыв сделать для нее исключение.
Тогда вайделот снова попросил селян о помощи. А он постарается вернуть рыбу к побережью. Для этого Валтин велел купить ему черную свинью и как следует ее откормить. Крестьяне, выслушав его с удовольствием, единодушно собрали деньги, купили свинью и две бочки пива. После того как свинья как следует растолстела, жрец велел доставить ее вместе с пивом снова на тот же берег Рантау. И вот все вновь начали обряд. Валтин зарезал свинью, сопровождая все странными телодвижениями, и вычистил внутренности. После этого он отрезал у свиньи сосцы, пошептал над ними непонятные слова, а затем выбросил их в море. А перед тем, как положить мясо в котел, долго читал заклинания, затем хорошенько посолил мясо для пития и на большом огне варил в огромном котле. После этого все присутствующие ели и пили, так что вскоре ничего не осталось. И никто никого не принуждал, ведь боги любят добровольных помощников. А жертва и служба крестьян была в том, что, как известно, мясо и кровь их веселит. И по всему видно, что каковы боги, такова и служба. Должно быть, это превосходные боги, ведь служат им тем, что много едят и пьют, даже если при этом много грешат.
Об этом языческом жертвоприношении узнал священник Михаэль Вилле из Побетена. Выспросив все подробности, он в свою очередь доложил обо всем епископу Замландскому Георгу фон Поленцу /5/. Тот, услыхав об этом идолопоклонстве, очень разгневался. А так как сообщение это пришло к нему в конце марта, то в первые дни Пасхи он сам приехал в Побетен для расследования дела на месте. А прибыв, велел вызвать к себе в замок означенного Валтина вместе с местными крестьянами, его товарищами по языческой вере. И так явились перед ним 73 человека из 8-ми деревень, которые ели мясо и пили пиво с вайделотом, либо помогали ему так или иначе. После того, как явившиеся во всем признались и покаялись, епископ держал совет со священниками, как и каким образом следует наказать вероотступников. И решено было подвергнуть их жестокому наказанию, назначив для этого определенный день.
Господин епископ Замландский велел также священнику из Легиттена, который хорошо знал прусский язык, в ближайшее воскресенье в кирхе Побетена с кафедры прочитать проповедь против идолопоклонства на прусском языке. А в конце проповеди должен был тот обратиться к народу, призывая всех просить Господа нашего Иисуса Христа сжалиться над бедными вероотступниками, с тем, чтобы они, покаявшись, обратились в веру Христову и спасли свои заблудшие души. Так и было сделано.
Тем временем по всей Самбии пошел слух о суде и наказании грешников, и в объявленный день огромные толпы людей, кто с заботой в сердце о заблудших душах, а больше праздных зевак, пошли в Побетен. Из 7-8 церковных приходов Самбии, и даже из самого Кенигсберга, пришли люди. Их было столь много, что кирха Побетена не могла вместить всех желающих. Тогда епископ велел местным священникам читать проповеди и на церковном дворе, и на большом лугу рядом с кирхой, для чего там были сооружены временные кафедры, чтобы люд простой мог хорошо слышать слово Божье и выучить все заповеди Христовы, и в особенности первую и вторую /6/. Было велено им также забыть об языческом обычае почитания гадов ползучих, в особенности, ужей и веретениц.
Епископ повелел заранее изготовить бумажную корону, на манер епископской тиары, а на ней намалевать свиные головы, а также рогатую голову дьявола. После окончания проповеди все провинившиеся сняли с себя верхнюю одежду, оставшись голыми до пояса. Им было велено сложить руки на груди крест-накрест, и каждый в руки взял по гибкой хорошо заплетенной розге. А лжеепископу-вайделоту, надели на голову бумажную епископскую тиару.
Затем всем вероотступникам было велено идти в кирху. Впереди процессии шел вышеозначенный Валтин Суплит с бумажной тиарой на голове. В каждой руке, которые он держал скрещенными на груди, было у него по длинной заплетенной розге. Подошедши к алтарю, все виновники обратились к присутствующим с покаянными речами.
В завершение епископ Замландский распорядился наказать вайделота-зачинщика стоянием у позорного столба. А его подельники должны были проходить мимо него, и каждый у столба на короткое время останавливаться. Вайделот же должен был того два раза розгой бить, чтобы неповадно было впредь слушать его.
Затем вновь пошли провинившиеся крестьяне мимо позорного столба, и каждый, останавливаясь, должен был два или более раз ударить розгой своего лжеучителя. Делалось так, чтобы не смел он своими языческими обрядами смущать людей и ложным богам служить. Так и произошло. Каждый останавливался и бил вайделота розгой в благодарность за его лжеучение. И был среди виновников один крестьянин, по имени Петер Венике, который с таким усердием отблагодарил лжесвященника ударами, что у того слетела корона с головы. В общей сложности было отпущено вайделоту 150 ударов розгой.
А по окончании экзекуции епископ Замландский велел всем вероотступникам в течение целого года каждое воскресенье стоять у алтаря, внимательно слушать проповедь священника и каяться. И через год каждый из них должен был исповедаться своему приходскому священнику, просить об отпущении грехов и причаститься таинств Христовых. Что они и делали в глубоком смирении и раскаянии.
ПРИМЕЧАНИЯ
 |
| Альбрехт Бранденбургский. Гравюра А.Дюрера ************** |
 |
| Сигизмунд I ******** |
2. Великий князь литовский и король польский Сигизмунд I Старый (1467 — 1548). Прозвище «Старый» получил за то, что занял престол в весьма зрелом возрасте (40 лет) и до него, на польском и литовском престоле, побывали два его старших брата.
И, кстати, Альбрехт Бранденбургский приходился Сигизмунду I родным племянником.
3. Вайдело́ты (прус. Waidelotte, лит. vaidilos, латыш. vaideloši) — общее обозначение языческих жрецов у балтских народов (пруссов, литовцев, латышей). Имя "вайделот" происходит от сочетания vaid-lo-to-jis и корня waist со значением «знать», «ведать».
4. Данциг (польск.Гданьск) впервые упоминается в летописи в 997 году в связи с миссией святого Адальберта (Войцеха) в Пруссию. Однако, по данным археологических раскопок, поселение на месте Гданьска существовало уже в V веке н.э.
С 997 по 1308 годы Гданьск находился в составе Польши. В ноябре 1308 года он был захвачен рыцарями Тевтонского (Немецкого) ордена, присоединён к Пруссии и переименован в Данциг.
В 1466 году, после окончания Тринадцатилетней войны Тевтонского ордена с Польшей, в ходе которой орден потерпел поражение, Гданьск был воссоединён с Польшей и ему было возвращено его первоначальное название.
В 1793 году, в результате раздела Польши, Гданьск достался Пруссии и снова стал Данцигом.
Таким образом, в 1520 году Данциг был Гданьском и принадлежал полякам.
5. Георг фон Поленц (1478 — 1550). Последний епископ Замланда в 1518-1525 гг.
6. Первая Заповедь: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим".
Вторая Заповедь: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".
СПРАВКА
Польско-тевтонская война 1519—1521 годов — военное столкновение между Польским Королевством и рыцарским Тевтонским орденом. 11 декабря 1519 года Польша объявила войну Тевтонскому ордену. Великий магистр ордена Альбрехт Бранденбургский обратился за помощью к Германии, но император Карл V в ней отказал. Сигизмунд I, поняв, что ни от Германской империи, ни от Ливонии поддержки Альбрехту не предвидится, двинул свои конные войска зимой 1519/1520 года в орденское государство, чтобы подчинить себе орден. Война завершилась сначала подписанием четырёхлетнего мира, а после его окончания — Краковским миром в 1525-м году, по которому большая часть государства Тевтонского ордена была секуляризована и объявлена вассальным по отношению к Польше герцогством Пруссия. Так появилось государство Пруссия, а Великий магистр ордена Альбрехт Бранденбург-Ансбахский стал первым прусским герцогом.
ИСТОЧНИК ТЕКСТА
 |
Отрывок из "Прусской хроники" Лукаса Давида с описанием экзекуции ******************************* |
КОПИРОВАНИЕ/ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ТЕКСТА ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО С СОГЛАСИЯ АВТОРА И С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ НА HTTP://VBADEN.BLOGSPOT.COM.
Комментариев нет:
Отправить комментарий